El seminario

Nuestra exposición de este año eligió los cuatro conceptos que desempeñan en esa subversión una función originante: el inconsciente, la repetición, la transferencia y la pulsión, para definir cada uno y mostrarlos anudados por la topología que los sostiene en una función común.

Permanentemente, entonces, seguía siendo la pregunta que da radicalidad a nuestro proyecto: la que va de ¿es el psicoanálisis una ciencia? a ¿qué es una ciencia que incluya al psicoanálisis?

El inconsciente, mantenido según nuestro propósito original como efecto de significante y estructurado como un lenguaje, se retomó como pulsación temporal.

En la repetición se sacó a la luz la función de rúxn que se cobija tras su aspecto de aúrómarov: el faltar al encuentro se aísla aquí como relación con lo real.

La transferencia como momento de cierre ligado al engaño del amor, se integraba a esta pulsación. De la pulsión dimos una teoría que aún no ha sido posible deslindar, ahora que, a mediados de este año, el 65, se nos pide que resumamos.

Aparecieron por primera vez la razón de su constancia, la topología llamada de borde, que explica el privilegio de los orificios, el status de la acción de retorno, la disociación de la meta y el objeto.

Índice:

Introducción: La excomunión.

Primera Parte: El inconsciente y la repetición.

• El inconsciente freudiano y el nuestro.

• Del sujeto de la certeza.

• De la red de significantes.

• Tyche y automaton.

Segunda Parte: De la mirada como objeto a minúscula.

• La esquizia del ojo y de la mirada.

• La anamorfosis.

• La línea y la luz.

• ¿Qué es un cuadro?

Tercera Parte: La transferencia y la pulsión.

• Presencia del analista.

• Análisis y verdad o el cierre de inconsciente.

• La sexualidad en los desfiladeros del significante.

• Desmontaje de la pulsión.

• La pulsión parcial y su circuito.

• Del amor a la libido.

Cuarta Parte: El campo del otro, y retorno a la transferencia.

• El sujeto y el otro: la alienación.

• El sujeto y el otro (II): la afanisis.

• Del sujeto al que se supone saber, de la primera díada, y del bien.

• De la interpretación a la transferencia.

Queda por concluir: En ti más que tú.